给诸葛亮送高铁票……从“访古热”看文化自信的鲜活表达

文脉新声 给诸葛亮送高铁票、给曹操上坟…… 从“访古热”看文化自信的鲜活表达 近年来，以“史同圈”(历史同人圈)为代表的青年群体，以多元方式投身历史文化，掀起一股“访古热”。他们不仅埋首古籍、创作同人作品、探访古迹墓葬、打卡文博场馆，还将国潮穿搭、非遗传播、影视游戏符号融入日常生活，乃至将这份文化热忱转化为专业选择与职业追求。这是对精神根脉的深情追寻、对文化归属的自觉确认，是文化主体性与文化自信的鲜活表达，为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展注入了青春动能。青年文化主体性的行为表征 文化主体性，即文化主体在实践中所彰显的自主性、能动性与创造性，具体表现为对本民族历史文化价值的自觉体认、主动传扬和不懈创造。以“史同圈”为代表的青年主动拥抱传统、深耕文史，在研读、创作、探访及职业化等多元行动中，推动优秀传统文化与现代生活深度融合，实现从个体情感满足、精神安顿到文化传承担当的价值升华，展现了青年文化主体性的深度与厚度。 从“看故事”到“啃典籍”，青年文史研学蔚然成风。为了更全面立体地了解所喜爱的历史人物，“史同圈”爱好者自发研读《史记》《三国志》《资治通鉴》等古籍及相关学术论文。小红书上，“#史同”话题累计浏览量已超2.1亿人次，互动讨论达244万余条。2025年3月，冷门古籍《魏文帝集全译》在10分钟内售出700册，直观反映出青年对深度文史内容的旺盛需求。许多青年将史料研读、纪录片观看和学术讲座学习转变为常态化的文史研学实践。由此可见，青年深研古籍、开展学术探究，既非孤立现象，亦非一时兴起，他们正逐渐从文化消费者成长为文化传承的参与者。 从二次创作到裂变传播，构建青年化的历史叙事。依托社交平台，青年群体围绕历史人物展开丰2018 香港开奖记录结果富多元的二次创作：同人文、手书、影像剪辑、考据短视频、自制表情包……有创作者为制作曹操专题视频，沉淀了34万字的原始研究材料，耗时数月打磨内容。如今，历史同人创作早已走出小众自娱，成为青年解读历史、抒发情感的重要载体，推动传统文化以年轻化的表达方式实现圈层裂变传播。文创消费的热度同样印证了这一趋势。某网店一款合影透卡售出5000余件，方形纸卡也卖出4000余张，销量堪比部分二次元动漫和游戏的官方周边。 从读其书到谒其人，仪式化线下探访与文博打卡成为新风尚。青年以身体在场的方式触摸历史、联结先贤，有青年博主一年内寻访近70处文保单位，其中52座为历史名人陵墓。有受访者表示，“上坟”让喜欢的人物变得真实立体：“看文字时觉得他们不是真实存在的人，去了墓园，就觉得他是真的生活过的。”除了探访墓葬与遗迹，文博场馆也成为青年重要目的地。2025年，某点评平台的展览博物馆相关用户笔记内容同比增长24%，各地博物馆“种草”内容增幅达54.2%，超1260场展览被用户通过笔记打卡推上同城热搜。此外，青年自发记录古迹现状，参与文保志愿服务，从历史旁观者转变为文化守护者。 从兴趣爱好到生活方式，青年将文化认同融入日常生活、嵌入职业选择。在服饰穿搭上，新中式、非遗元素服饰深受青睐，国潮市场规模持续攀升。在非遗传承上，青年热衷购买非遗产品、参与非遗体验，借助数字化平台让非遗活态传承。在专业选择与职业追求上，历史学、文物与博物馆学、考古学不再是“冷门”。湖南女孩钟芳蓉北大毕业后赴敦煌研究院投身壁画保护；南京林业大学学生田淳尹从计算机专业转入中文系，担任博物馆志愿讲解员并计划报考文物学研究生。青年以职业选择将文化认同化作使命担当，并将守护民族文化基因内化为人生信条，文化主体性由此在人生实践中落地生根。 青年文化主体性的深层动因 在“访古热”现象中，青年群体普遍流露出对民族历史文化的温情与敬意。他们将典籍文脉、非遗技艺、文博遗产纳入自己的情感世界，与之建立起一种深度共情且平等对话的关系，克服了时空的阻隔。他们遥契历史人物，与之产生精神共鸣，超越了一己的有限存在。这种以生命为观照、以情感为纽带、以意义为追寻的精神联结，折射出青年文化主体性与文化自信彼此支撑的内在逻辑。进一步看，这股文史热潮的背后是供给、需求与传播格局的三重变革。 从供给端来看，优质文化产品的持续供给与国潮消费的不断升级，为青年走进历史提供了重要契机。《国家宝藏》《如果国宝会说话》《我在故宫修文物》等文博类综艺节目热播，《长安三万里》《黑神话：悟空》《哪吒之魔童降世》《太平年》等国风影视及游戏作品强势出圈，广受好评。这些优质内容以青年喜闻乐见的形式，生动讲述了蕴藏于文物、诗词与历史之中的华夏文明密码，不仅点燃了青年的文史志趣，唤醒了流淌在血脉深处的文化基因，更使传统文化的时代价值可感可知，在青年心中播下了文化自信的种子。 从需求端看，当代青年身处快速变革的社会转型期，现实中的情感联结充满变数，内心深处迫切渴求稳定的精神慰藉与价值支撑。特别是，新一轮科技革命加速了社会变迁与生活节奏，加之经济深度调整、文化思潮激荡，使青年面临多重压力。正如社会学家鲍曼笔下的“流动的现代性”所指出的，人的社会关系、职业路径乃至个人身份都处在不断变化和重塑之中。在此背景下，绵延厚重的中华历史文化，却因其恒久不变的价值内核，为青年提供了稳定的精神锚点。在“访古热”中，青年一改往日对历史文化的仰望姿态，转而以生活化、个性化的姿态与历史展开对话，在满足自身情感需求的同时消解了历史的距离，在精神联结中汲取了力量。 从传播格局看，青年主动化身文化传播主体，依托社交平台分享访古攻略、创作历史内容、传递精神感悟，构建起个性化、扁平化的文化传播生态。他们以亲身实践推动文化广泛传播，并不囿于单一的文化阐释，而是以自身生活经验、生命情感与时代认知，对历史文化进行多元化重构。他们研读史料时，既关注人物功过得失，更深入探寻背后的制度根源；体验非遗时，既学习技艺流程，亦积极探索传统工艺与现代生活的融合路径；打

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